أخرج الإمام أحمد في مسنده وابن ماجه في سننه وغيرهما من حديث أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- “أن رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: عِظْنِي وَأَوْجِزْ؟” وفي رواية: “عَلِّمْنِي وَأَوْجِزْ؟ فَقَالَ عليه الصلاة والسلام: “إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ، وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، وَأَجْمِعْ الْيَأسَ مِمَّا فِي يَدَيْ النَّاسِ“، وهو حديث حسن بما له من شواهد.
جمع هذا الحديث العظيم ثلاثة وصايا عظيمة جمعت الخير كله من فهمها وعمل بها حاز الخير في دنياه وأخراه. الوصية الأولى: وصية بالصلاة، والعناية بها، وحسن أدائها. والوصية الثانية: وصية بحفظ اللسان وصيانته. والوصية الثالثة: دعوة إلى القناعة، وتعلق القلب بالله وحده.
في الوصية الأولى -:
دعا نبينا -عليه الصلاة والسلام- من قام في صلاته، أي شرع فيها، أن يصلي صلاة مودع، ومن المعلوم لدى الجميع أن المودع يستقصي في الأقوال والأفعال ما لا يستقصي غيره، وهذا معروف في أسفار الناس وتنقلاتهم؛ فمن ينتقل من بلد على أمل العودة له ليس شأنه كشأن من ينتقل منه على أمل عدم العودة إليه، فالمودع يستقصي ما لا يستقصي غيره، فإذا صلى العبد صلاته مستحضراً أنها صلاته الأخيرة، وأنه لن يصلي غيرها جَدَّ واجتهد فيها، وأحسن في أدائها وأتقن في ركوعها وسجودها وواجباتها ومستحباتها. ولهذا ينبغي على عبد الله المؤمن أن يستحضر هذه الوصية في كل صلاة يصليها؛ يصلي صلاته صلاة مودع، يستشعر من خلال ذلك أنها الصلاة الأخيرة، وأنه لن يصلي بعدها، فإذا استشعر ذلك دعاه هذا الاستشعار إلى حسن الأداء، وتمام الإتقان، والحسن في أداء الصلاة. ومن أحسن في صلاته -عباد الله- ساقته إلى كل خير، ونهته عن كل شر ورذيلة، وعُمِر قلبه بالإيمان، وذاق بذلك طعم الإيمان وحلاوته، وكانت صلاته قرة عين له، وكانت راحةً وأنساً وسعادة.
والوصية الثانية -:
وصية بحفظ اللسان، وأن اللسان أخطر ما يكون على الإنسان، وأن الكلمة إذا لم تخرج فإن صاحبها يملكها، أما إذا خرجت من لسانه ملكته وتحمَّل تبعاتها، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام:
“لَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا“ أي حاول وجاهد نفسك على منع لسانك من كل كلمة تخشى أن تعتذر منها، وكل كلمة تتطلب منك اعتذرا، فإنك ما لم تتكلم بها فإنك تملكها، وأما إذا تكلمت بها ملكتك. جاء في وصية النبي -عليه الصلاة والسلام- لمعاذ -رضي الله عنه-:
“قَالَ: “أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟” قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، قَالَ: “كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا“ فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: “ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟“. // وقول نبينا -عليه الصلاة والسلام- في هذه الوصية الجامعة:
“لَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا“ فيه دعوة إلى محاسبة النفس فيما يقوله الإنسان، وأن يتأمل فيما يقول؛ فإن وجد ما يقوله خيرا تكلم به، وإن وجد أن ما يقوله شر امتنع من قوله، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام:
“مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ“.
والوصية الثالثة:
فيها دعوة إلى القناعة وتعليق القلب بالله وحده، واليأس تماما مما في أيدي الناس، قال: “وَأَجْمِعْ الْيَأسَ مِمَّا فِي يَدَيْ النَّاسِ“ أجمع اليأس، أي أجمِع قلبك واعزم وصمم في فؤادك على اليأس من كل شيء في يد الناس؛ فلا ترجُه من جهتهم، وليكن رجاءك كله بالله وحده -جل وعلا-، وكما أنك بلسان مقالك لا تسأل إلا الله، ولا تطلب إلا من الله، فعليك كذلك بلسان حالك أن لا ترجو إلا الله، وأن تيأس من كل أحد إلا من الله، فتقطع الرجاء من كل الناس، ويكون رجاءك بالله وحده .ومن كان يائساً مما في أيدي الناس عاش حياته مهيباً عزيزا، ومن كان قلبه معلقاً بما في أيدي الناس عاش حياته مهيناً ذليلا، ومن كان قلبه معلق بالله لا يرجو إلا الله، ولا يطلب حاجته إلا من الله، ولا يتوكل إلا على الله كفاه الله -عز وجل- في دنياه وأخراه، والله -جل وعلا- يقول:
(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ)[الزمر: 36]، ويقول جل وعلا:
(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)[الطلاق: 3].